的意思是什么(鸡蛋2205)的意思是什么犹不废业
的意思是什么(鸡蛋2205)的意思是什么犹不废业
炒股太难？小编带你从零经验变为炒股大神，今天为各位分享《「的意思是什么」鸡蛋2205》，是否对你有帮助呢？
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有时候咱们形容一个还没有出嫁的女孩子，会用到一个词：待字闺中，也就是说她还留在闺房之中，等待许嫁婚配。
这个词里面的“待”字就是等待的意思；闺，就是闺房，也就是女孩子的卧室，和闺中密友的闺意思一样，所以女孩子常说“闺蜜”就是指能进入到自己卧室的好朋友。
待字闺中
然后，“待字闺中”里面的这个“字”，有粉丝不太了解到底是什么意思，想要我解释一下，说实在的，我也不懂，所以我查了一些资料，试着给大家解释一下吧。
一般来说，“待字闺中”的“字”有两种解释，第一种解释是把这个“字”呢，解释为许配的意思。
当女子到了婚配的年纪，但还处在名花无主的单身状态，就叫做“待字闺中”。
待字闺中
所以“待字”的意思就是指正在等待出嫁、等待着许配一个好人家，“字”也就是许配的意思。
那么这种说法，其实与古人在取名字时候的讲究有密切关系。在古时候，名和字并非同时就取好的，而是在不同的年龄阶段来进行。
名，也就是姓后面的这个名称，是在婴儿出生的时候，由自己的父母或者长辈所取，在今天来说，也就是咱们身份证上面的这个姓名。
待字闺中
古人除开姓名之外，还有自己的字，但是这个字呢，是要等到成年之后才取，男孩子在举行成人冠礼的时候，就会要取字；
而女子是在举行笄礼时取字，笄礼在什么时候举行呢？《礼记》中记载说：“女子待嫁，笄而字”，所以笄礼是在女子订婚之后、出嫁之前举行。
举行笄礼之后就代表成年啦，只等着嫁人就可以了，然后女孩子在这个时候候也取好了字，所以在这种礼仪风俗下，“待字”就成为了女子等待出嫁的标志。“待字闺中”的说法也是由此而来。
笄礼
然后我们接着来说一下第二种解释，第二种说法，是把“字”，解释为生辰八字，传说这个生辰八字，是源自于周易以及鬼谷子的命理学说，后来演变成为了八字算命术。
从宋代开始，当老百姓家里有子女出生的时候，父母都要请先生来将孩子的八字写在红纸上，并且妥善保存下来。
等到子女谈婚论嫁的时候，就必须要先算一算双方的八字是否般配，男女双方就要相互取走对方的这个生辰八字。
婚配
女孩子等着别人来取自己的八字去讨论婚嫁之事的时候，当然也是等待着出嫁的状态，那么，所以在这里，待字闺中的“字”指的就是生辰八字，意为等着未来的夫君来取自己的八字、等着确定自己的婚姻未来。
关于“待字闺中”的解释就和大家分享到这里，最后呢，如果大家有什么其他好的解释，也可以在文章后面留言补充一起讨论。
销区走货稍有好转，蛋价继续回升。上周流通和生产环节库存天数均小幅增加，现货预计之后维稳为主。目前处于盈亏平衡点附近，上周淘鸡数量1697万只，环比继续上行。饲料高价和存栏低位情况下，供应端支撑偏强。饲料端的持续高位，提振了市场对于上半年蛋鸡存栏维持低位的预期，05合约预计偏强震荡，但05合约升水较多，不建议追高，观望为主。（仅供参考）
give lip？
亲一个？给一嘴巴？
看到这个短语是不是有点晕？
这是好话还是坏话？到底是啥意思？
一起来看看吧
01
give lip 是什么意思？
give lip是一个常用的俚语
英文词典对这个短语是这样解释的：
To contradict or argue with someone.
即：反驳某人或与某人争论
所以give lip就是我们常说的“顶嘴”
例：
Just take out the trash like Dad asked you to, you'll get in trouble if you give him any lip.
按爸爸说的，把垃圾倒出去，如果你跟他顶嘴，你会有麻烦的。
除了give lip
英文中常用的“顶嘴”还有：
02
各种“顶嘴”
①
answer back
I'd generally talk my father round, but never answer back.
我会委婉地和父亲解释，从来不顶嘴。
②
talk back
Don't talk back to your grandmother, you should be polite to your elders.
不要跟你的奶奶顶嘴，对长辈应该有礼貌。
也可以用：
give someone a back talk
I didn't mean to give you a back talk, I merely meant to say that you had been misinformed.
我并不想跟你顶嘴，我只是想说你听到的话是搞错了。
我们知道lip是“嘴”，service是“服务”
那么lip service是什么意思？
可别想歪了
03
lip service 是什么意思？
lip service 意思是：随口说说；光说不练
常用搭配：pay / give lip service to
“
历史典故
这个表示 "光说不练"的说法据说来自 《圣经》的一句话：These people come near to me with their mouth and honor me with their lips, but their hearts are far from me. 这些人用嘴巴和唇舌尊敬我，但他们的心却远离我。
意思就是：这些人在耳边说话，但其实句句都言不由衷。
这个说法开始于17世纪中期。
例：
She claims to be in favour of training, but so far she's only paid lip service to the idea.
她声称对培训持赞成态度，但到目前为止她的赞成还仅仅停留在口头上。
04
zip your lip（lips） 是什么意思？
zip作动词是：拉上拉链
把你的嘴唇拉上
其实就是在表达“闭嘴”的意思
等同于常用的Shut up
例：
Zip your lip! You are so annoying.
闭嘴吧，你真烦人。
在群雄逐鹿的东汉末年，曹操发迹稍迟，因而其声望、实力在初始阶段远不如袁绍、袁术、刘表、公孙瓒等，但最后的赢家却归属曹操。究其原因，曹操用人智慧堪称超迈群伦，一起走进他的内心世界一探究竟！
早在铲除宦官、匡扶汉室的政争中，具有强烈政治野心的袁绍与曹操曾经一起讨论时局。袁绍的打算是，“若事不辑”，“吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下”。曹操则曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”
简简单单一句话，看似没有实际内容，却道出了曹操不世出的政治谋略——把人才问题看作政治斗争中最根本的战略问题。而后来的许许多多事例都证明，曹操是这样说的，也是这样做的，他始终把网罗人才当做比攻城略地更重要的根本之图，唯才是举，“官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。
也正因为这样，在曹操麾下聚集了汉魏间最庞大*秀的一支人才队伍，文有华歆、王朗、王粲、阮瑀、陈琳等，谋有荀彧、郭嘉、毛玠、荀攸、贾诩、许攸、程昱等，武有徐晃、张郃、诸夏、诸曹等，而曹操正是靠这样一支队伍才能战胜对手。
1求才若渴、唯才是举
在三国时期，互相攻伐、争夺政权的进程中，曹操为罗致人才，共发布过三次求贤令，这是同时代的其他人都没有做过的。
第一次是建安十五年（210年），令曰：“今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
第二次是建安十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
第三次是建安二十二年，令曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临阵力战;若文俗之吏，高才异质，或堪为将守;负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”
网罗人才自然不能靠一纸榜文就能解决，但这三道求贤令显然也不是在做秀，曹操求贤若渴的心态真是跃然纸上，让人心动。事实亦复如此。只要有高人来归，曹操就情不自禁，喜形于色。
如初平二年（191年），荀彧弃绍投操，被操赞为“吾之子房”；又如建安五年，许攸弃绍投操，喜得曹操“闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：‘子远，卿来，吾事济已！’”
2集众智，用众力，不搞一言堂
汉魏之际，就用人本领而言，实无人能出曹操之右。在专制社会，最怕那些昏君权臣拒谏，搞一言堂，堵死群臣建言之路。曹操对此显然有所认识，因而在建安十一年曾发出一道《求言令》，旨在敞开言路，鼓励大家建言献策。开明的曹操自己不搞一言堂，也坚决反对僚属的“面从”。
而事实也证明，曹操从汉末群雄中胜出，决不是靠搞一言堂，而是靠广泛采纳诸多谋臣的建议，其中如荀彧、郭嘉、荀攸、贾诩、许攸等在关键时刻，都提出过重要建议，贡献尤著。而每当战胜克捷、论功行赏时，曹操对于麾下多谋善断、积极建言献策的荀彧、郭嘉等谋臣也没有忘记，而是一再突出“平定天下，谋功为高”，并给予重奖。
3用人重大局、讲团结
建安元年，刘备为吕布所败，前来投奔曹操。曹的谋士程昱说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”如果从把政治上的重要对手消灭于萌芽状态这一角度考虑，程的想法不无道理。但曹另有一番考虑，他说：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”
在汉室陵夷、群雄初起之时，曹操的这一人才大局观明显要高人一筹。用人重大局，必然要讲团结。作为许下政治集团的核心，曹操常能做到以己度人，且赏功罚过非常严明，这对稳定军心、巩固内部队伍而言，其作用不言而喻。
如在官渡之战后，曹操发现袁绍军中文书有若干是“许下及军中人书”，这一发现肯定令他震惊不小，如果处理不当，也必定埋下内乱的种子。但曹操在震惊之余，非常冷静也非常果断地决定“焚之”，并说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众乎？”这一句话，就给那些有问题的同伙吃了定心丸，也把团结问题解决了。
4用人不拘一格，亲仇不避
用亲不必说，用仇用降很值得一提。兹以张绣为例，张于建安二年降曹，寻悔、复叛，一度把曹军打得大败，曹操本人也为流矢所中，长子曹昂和侄子曹安民死于此役。
这可谓血海深仇，任谁也难咽下这口气。但到了建安四年，袁绍不听谋士田丰、沮授等劝阻，率众十余万南向许昌、准备一举灭曹之时，为袁绍卖命的张绣却在官渡大战前夕，复弃绍而降操。
曹操居然能像没事人一样，不计前嫌，不仅允降，而且还对张绣加官进爵，封为列侯。这种用人雅量真正难得，充分反映了曹操非凡的政治家气度。
又如建安九年，曹操在攻破绍军大本营邺城之后，“临祀绍墓，哭之流涕;慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。”古之史家有的颇不以曹操此举为然，“尽哀于逆臣之冢，加恩于饕餮之室，为政之道，于斯踬矣。”从儒家道德角度看，这种批评当然不无道理，但曹操是政治家，不是道学家，他旨在通过这一形式，向时人表明自己在把对手打败后，仍存一份英雄相惜的恻隐之心。
这对于那些一直在与他作对的对手而言，正好起到一种心灵感化与心理威慑作用，同时也衬托出曹操的政治家气度。因而，此举恰恰映衬出曹操对网罗人才问题的思考苦心孤诣，非凡夫俗子所能及！
